免费国产黄线在线播放_中文字幕熟女人妻av一区二区三区_中文字幕人妻无码专区APP_亚洲AV无码乱码在线观看富二代

　　“吠陀文化”是什么？吠陀文化的誕生對印度歷史有什么影響？作為四大文明古國之一，印度在漫長的歲月進程中，發(fā)展出了極具當?shù)靥厣奈幕w系、哲學體系和思想體系，為世界文化流派貢獻出了巨大的力量。

　　吠陀文獻作為我們可以考究的印度最早的經(jīng)典文學作品，在印度古代文獻中占據(jù)了非常重要的地位，同時，吠陀文獻也為后人研究吠陀文化與印度早期文化，提供了大量理論依據(jù)。

　　迄今為止，該文化對印度人的影響仍然沒有消逝，那什么是吠陀文化？吠陀文化的誕生，又對印度歷史的發(fā)展造成了什么樣的影響呢？

　　當雅利安民族進入到印度之后，這一古老的民族憑借自己豐富的想象力和獨特的信仰習慣，對世界上一些哲學問題。

　　比如說人生的本質(zhì)、人神關系以及宇宙本源進行了研究，并一步步發(fā)展，成為了對印度人影響極其深刻的印度哲學體系，而吠陀文化就是在此期間應運而生的。

　　我們都說水是生命之源，在古代文明形成與發(fā)展的過程，河流一直占據(jù)著不可替代的位置，就比如說中國文明就是從兩河流域開始發(fā)源的。

　　印度河河流既是孕育兩岸人民的生命之源，同時也是傳遞文明的重要途徑，作為養(yǎng)育印度人民的母親河之一，印度河在印度歷史中充當了不可或缺的角色。

　　雅利安民族的到來，為這片土地帶來了大量的本民族的神秘宗教文化與民族傳統(tǒng)，并以此為基礎，創(chuàng)造出來了獨屬于他們的偉大的印度文明。

　　根據(jù)后人在這片土地開采出的遺跡文物，我們可以看出，早在那個時候開始，在印度河流域生活的百姓就已經(jīng)開始使用青銅器用來生產(chǎn)生活，并根據(jù)個人生產(chǎn)力的差異，開始產(chǎn)生階級分化了。

　　古代時期，在印度河附近生活的居民大多都是從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的，他們以農(nóng)耕的方式來保證基本的溫飽需求。

　　只有一小部分居民是從事商業(yè)和手工業(yè)活動的，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都對印度文明的形成以及印度生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

　　隨著這些產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，雅利安民族開始在印度逐步擴張了起來，并加大了雅利安民族和印度與其他土著的接觸，在一天又一天的交流過程中，雅利安民族的人不斷吸收其他民族的人的文化，并發(fā)展成了獨屬于自身的文化體系。

　　也就是在這個時候，他們將自己原本就有的等級制度進行了改革，變更為了更加精確的四個等級，分別是主要掌管宗教信仰的婆羅門等級、從事軍隊調(diào)度的剎帝利等級、主要為奴隸群體的達薩等級、從事工商業(yè)活動的吠舍。

　　從此印度正式確立了基礎的種姓制度，而這一時代則被后人所稱之為吠陀時代，吠陀文化也是在這一時代應運而生的。

　　吠陀時代是印度的上古時代，從這個時候開始，印度的居民才開始切實的關心并討論起了有關哲學和宗教的問題，并專門找人用文獻將其記錄了下來。

　　彼時，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，人民的生產(chǎn)力正在蓬勃發(fā)展，所以這段時期的社會環(huán)境也為吠陀文化的發(fā)展提供了巨大的便利JN江南·體育。

　　后一部分主要是從原始社會向奴隸社會過渡的時期，這時期產(chǎn)生了印度宗教文化的重要文獻《吠陀經(jīng)》，因此，這一時期的文化也被稱之為吠陀文化。吠陀文化誕生和發(fā)展的時期，也是印度哲學文化思想極為活躍的一段時期。

　　吠陀文化的誕生，同時也使得印度迎來了文化燦爛發(fā)展的高光時期，早期，在此處生活的雅利安人，為了維護自身的優(yōu)雅以及高貴，堅持沒有把梵語書面化。

　　但是隨著時間一天一天過去，雅利安人發(fā)現(xiàn)如果沒有文字的話，那么他們是很難達到記錄和傳播的目的。

　　后來，梵文才慢慢書面化了，梵文的形成曾為印度文明的發(fā)展提供了巨大保障，但是這種語言后來卻跟著吠陀文化的衰亡，而慢慢不那么受印度人重視了。

　　人類語言的發(fā)展歷程是非常復雜的，經(jīng)過時代的更替，今天在印度，能夠掌握梵語的人已經(jīng)不足兩萬人了，取而代之的是一種更加現(xiàn)代化的印度雅利安語言。

　　即為黎俱吠陀（Rig Veda）、娑摩吠陀（Sama Veda）、耶柔吠陀（Yajui Veda）、阿達瓦吠陀（Atharva Veda），如果再加上梵書（Brahmana）和奧義書（Upanishad）的話就是前人所說的六吠陀。

　　它們共同構成了獨屬于印度的文化，吠陀文化形成之后，雅利安人創(chuàng)立了婆羅門教，真正把印度的統(tǒng)治權牢牢掌握在了自己的手中。

　　吠陀文化不僅反映了當時印度人民的日常生活情況、生產(chǎn)生活方式，而且還反映了印度人天馬行空的想象力，以及他們對于這個世界的解釋。

　　比如說吠陀哲學所提倡的酒文化就是生活和哲學的結合，婆羅門教認為，飲酒對是有益的，多喝酒可以讓人得到解脫，重新回到大梵天與梵天合一的境界。

　　我們之所以把吠陀文化誕生和發(fā)展的時期稱之為印度文明的燦爛時期，是因為就是在這段時期，當?shù)厝碎_始關注起了許多他們曾經(jīng)不會關注的問題。

　　比如說公元前七世紀，奧義書產(chǎn)生，奧義書中記錄著那個時候人們開始關注起了物質(zhì)、靈魂、宇宙等哲學方面的問題。

　　哲學是研究人生、研究靈魂、研究自然規(guī)律、研究人類社會與思維發(fā)展的一門重要學科，哲學在古代印度也有著非常蓬勃的生命力。

　　在吠陀時代早期印度河流域的古代哲學還只是一個雛形，人們還沒有觸及到或者說關注到更為深層的東西，人們也沒有意識去研究那些更為深刻的問題。

　　而到了吠陀時代后期的時候，也就是史詩時期的時候，人們已經(jīng)開始較為全面地研究起了一些更為深層的問題，并根據(jù)印度本土特點和制度特點，發(fā)展形成了獨屬于印度的文化哲學體系了。

　　隨著文化的進一步發(fā)展，印度人開始探討起了人生意義、世界本源等問題，這一時期所形成的理論體系也為后期印度文化的發(fā)展，奠定了極為堅實的基礎。

　　崇尚該流派的人認為，世間萬物都是從梵天而來的，這個世界上的所有人所有物品也是依附于梵天而生的，他們死后也會歸于梵天。

　　第二種思想理論為業(yè)報輪回說。通俗一點解釋就是我們所說的善有善報，惡有惡報的意思，正是在這一學說基礎上，古代印度形成了屬于他們的道德觀念。

　　他們提倡人用智慧瑜伽或者說知識瑜伽的方式來進行訓練，幫助自己的精神和肉體達到一種神秘的狀態(tài)，以此來對自身所奉行的哲學理論進行，幫助自己在具體的實踐過程中強化自己的理論認識。

　　信奉這種學說的人認為，他們可以通過智慧瑜伽來克服困境，認清世界的本質(zhì)，幫助自己更好地看清世界。

　　不管是婆羅門教的形成和發(fā)展種姓制度的出現(xiàn)，還是梵語的書面化、小眾化，當時社會的一系列變化都標志著，由印第安人所創(chuàng)造出來的吠陀文化進入到了相當成熟的階段，也就是印度文化的燦爛時代。

　　獨屬于他們的吠陀文化更好地指導了印度人生產(chǎn)生活，讓當時的雅利安人在物質(zhì)上和精神上都得到了極大的發(fā)展。

　　可是遺憾的是，隨著后期外族人的涌入，外族文化和宗教沖擊了吠陀文化，吠陀文化的穩(wěn)定性遭到了嚴重破壞，所以后來吠陀文化在發(fā)展以及演變的過程中，才出現(xiàn)了文化中斷的情況。

　　吠陀文化的落寞和中斷，是由多個原因共同造成的，大部分史學家認為，戰(zhàn)爭因素是其中一個重要的原因。史學家認為吠陀文化傳承的純潔性和穩(wěn)定性的破壞，是隨著外族入侵印度開始的。

　　當年雅利安人在印度河休養(yǎng)生息、不斷拓展的時候，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的吠陀文化。但是隨著歷史的演進以及其他民族的涌入，這一文化便逐漸走向了沒落。

　　從希臘人、大月氏人開始入侵印度，在這里燒殺搶掠、破壞文明的那一刻開始，吠陀文化便已經(jīng)失去了它穩(wěn)定發(fā)展的機會了。

　　人們都說，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，那個時候印度處于一片動蕩，人們最為關心的是生產(chǎn)、生存、生活。

　　當這些基本需求都無法得到保障的時候，印度人自然就不會關注吠陀文化的發(fā)展以及保存了，特別是后期突厥人的入侵，更是給了印度人民極大的打擊。

　　當年，穆斯林針對印度發(fā)動了侵襲運動，穆斯林的入侵，給印度文明的發(fā)展造成了極大的破壞，自此之后，印度的文化便失去了主體的脈絡和脊梁。

　　雖說印度文明發(fā)展到后期，呈現(xiàn)出了豐富多元的一面，但是由于在戰(zhàn)爭的過程中，印度丟掉了他們的文化脊梁以及文化主體，所以后期印度文明才迎來了衰落。

　　可惜的是，曾經(jīng)輝煌燦爛無比的吠陀文化還沒有來得及作出進一步的發(fā)展以及保存，就被這些外來的侵略者給強行中斷了，而后來的印度人也沒有再重新拿起這段文化，繼續(xù)發(fā)展了。

　　隨著戰(zhàn)爭的不斷增多，來到印度這片土地的人越來越多，以及他們權力的增大，社會開始逐漸走向了。

　　此地原來的氏族部落也正式開始了解體，大量的窮人開始成為了債務奴隸，而雅利安人也開始步入了晚期吠陀時代，這一燦爛的文化時代也正式開始走向了沒落。

　　但是吠陀文化卻仍舊以根基的形式，對后期的印度社會以及后期印度文化的形成產(chǎn)生了深刻影響，現(xiàn)階段的印度文化也有許多吠陀文化的元素在其中。